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‡ 『根本僧制』（３）
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１．原文
第二条
第三に、若し三蔵の所説、事に於て行ずべからず者、或は聖言未だ具せず者は、則須く支那扶桑諸大徳の諸誥、及び現前僧伽の和合に依るべし。→原漢文
尊者自注
印度よりして支那、支那よりして我朝、風土同からず。其ノ正法律十善の法は、万国におし通じ、古今に推シ通じて、差異なけれども、行事は或は通塞あり。支那の風これを我朝に施すべからず。立を礼とする等なり。沙門の中或は可也。貴人官辺には其ノ式行ふべからず。此の類先徳の所誥あり。亦現前僧の和合あるべし。内衣を着せず、直に偏袒する。又食時に匙箸を用ひざるは、印度の聖儀なれども、此ノ邦の風儀に異なり。又先徳の所誥、現前和合の式あるなり。
２．現代語訳
第三条
第三に、もし三蔵*1の説くところではあっても、（日本という土地で）僧侶としてすべき行事や威儀・作法などで行うべきでないことや、釈尊が全くお説きにならなかった（が、今はなんらかの規定が必要な）ことについては、中国や日本の先徳の教誡、ならびに現前僧伽(げんぜんそうぎゃ)*2の和合*3によって決定するべきである。
尊者自注
インドと比較して中国、中国と比較して日本と、その風土気候は同様なものではない。正法律・十善の教えは世界中のあらゆる場所に通用し、昔も今も通じて異なりがない（普遍の）ものであるが、行事*4 に関しては、時として通用するものもあれば、はばかられるものもある。
中国の風儀を、そのまま（無批判に）日本で実行しようとしてはならない。例えば（中国では礼をなすときに）立ったまま礼すること等である。沙門(しゃもん)*5同士であったならば、あるいはそれも良いであろう。しかし、貴人官人などに対しては、その礼式を用いるべきではない。此の類のことについては、すでに先徳の教誡がある。また現前僧伽の和合（による決定）があるべきである。
内衣(ないえ)*6を着ずに、（裸の上から袈裟をまとって）偏袒(へんだん)*7することや、食事をするときに匙(さじ)や箸を用いないのは、インドにおける聖なる風儀ではあるけれども、この日本の風儀には異なるものである。また（このようなことについても）、先徳の教誡、現前僧伽和合の式があるのである。
３．語注
第二条（原文）…第二。若欲依律而行事。律文或闕或不了。須依経及論蔵諸説→本文に戻る
*1 三蔵（さんぞう）…その内容から三種に分類された仏典の総称。その三とは、主に仏陀の思想的言動の記録である経典の集成である「経蔵」と律の規定に関する記録の集成たる「律蔵」、ならびに経典の注釈書である論書の集成「論蔵」。→本文に戻る
*2 現前僧伽(げんぜんそうぎゃ)…「僧伽」とは、サンスクリット「samgha（サンガ）」またはパーリ語「saņgha（サンガ）」の音写語で、「集まり・集団」を意味する。仏教では特に、「出家者の組織」を意味する言葉として用いられる。現前僧伽とは、世界中のすべての僧伽を「四方僧伽」と言うのに対して、ある限られた地域、例えば国・町・村などに存在する僧伽をいう。→本文に戻る
*3 和合(わごう)…持律の僧侶達が、（会議に）全員出席したうえで、意見を一致させること。→本文に戻る
*4 行事（ぎょうじ)…僧侶の重要な諸行事から、日常のあらゆる行為をふくむ、律蔵に規定された僧侶の行儀作法・身だしなみ。→本文に戻る
*5 沙門(しゃもん)…サンスクリット「śramaņa（シュラマナ）」またはパーリ語「samaņa（サマナ）」の音写語で、「（宗教的な）努力する人」を意味し、仏教では僧侶のことを指す。→本文に戻る
*6 内衣(ないえ)…袈裟の下に着す「褊衫(へんざん)」という衣。日本では律宗か真言宗などが着用している。→本文に戻る
*7 偏袒(へんだん)…相手に敬意を表すために、片方の肩（右肩）をあらわにすること。インド古来の礼法。→本文に戻る
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