‡ 『麁細問答』（３）

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目次
１．原文
２．現代語訳
３．語注
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１．原文

諸仏は五蘊皆空と説き給ふ。色はこれ現今五尺の形骸なり。受想行識は現今の思慮分別なり。教外別伝不立文字、無量の法蔵爰に具足して他に求むべからず。此の色身、小児より父母の養育によりて成長に至る。この心想、長上の教導によりて水火の避くべきを知り、悪行の避くべきを知る。初著に此を臆念して父母の恩を臆知し、師長の恩を臆知し、孝順心を生じて菩薩の戒法を得、釈迦多寶と相朋うて菩薩の位に居す。

梵網経に云く、父母師僧三宝に孝順せよ、孝順は至道の法なり、孝を名づけて戒と為すと。此の色身これ飲食に養はれ、屈伸に増長せられて力作技量となる。智者も愚人も異ならず、貴賤尊卑も別ならず。卑心臆知の我々所微薄なり。常一主宰の邪見に依準すべきに非ず。

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「もろもろの佛陀は「五蘊皆空(ごうんかいくう)^*1」とお説きになられている。色(しき)^*2とは、今ここにある五尺^*3の身体である。受想行識とは、今この我が身の思慮分別という意味である。「教外別伝(きょうげべつでん)^*4」・「不立文字(ふりゅうもんじ)^*5」。推し量ることが出来ない仏陀の教えは、この我が身心に具わっていて、どこか他に求めるべきものではない。この身体は、子供より父母の養育によって成長する。この心想^*6は、年長者や先生の指導によって、水や火の避けるべき（危険）を知るようになり、悪行を行わないようにしなければならない事を知る。まず始めにこれを思い計って父母の恩を思い知り、先生や年長者の恩を思い知り、（父母や師長に対して）恭順心^*7を起こして菩薩の戒法^*8を得て、釈迦如来や多寶如来と相伴って菩薩の位に達するのである」

「梵網経ではこのように説かれている「父母、師僧、三宝に恭順せよ。恭順は（悟りに）至る道の教えである。孝を名づけて戒とするのである」と。この身体は飲食によって養われ、次第にたくましくなって労働やその能力となるものである。これは智者であると愚人であろうと異なるものではなく、貴賤や尊卑などの身分差にも分け隔ての無いありかたである。（悟っていない者が）卑心(ひしん)^*9によって臆知(おくち)^*10する、我(が)^*11 ・我所（がしょ）^*12（という考え、モノの見方）はきわめて薄っぺらなものである。常一主宰(じょういちしゅさい)^*13の邪見^*14に頼り、（その邪見に従った信仰に）順じるべきではないのだ」

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