‡ 『麁細問答』（５）

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目次
１．原文
２．現代語訳
３．語注
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１．原文

問ふ、天台宗の長所いかに。

答ふ、智者大師の徳行仰ぐべし。その円解も信ずべきなり。法華の諸喩によりて諸経を斟酌し給ふに可なり。次第法門には印度諸禅師の趣とも見ゆる処あり。初禅までは其の親言親口と見ゆるなり。

問ふ、その短所いかに。

答ふ、智者大師の辯舌は誠に可なり。後の荊溪四明山家山外の争に至り、我が朝に此を伝へて、動もすれば聖文を見聞して、此は何部の教、何時の経ぞと凡慮を以つて佛語を斟酌する者多し。此に至りて自性善の信根を破るに至る。恐らくは悪趣の業因なるべし。

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（慈雲尊者）答えて曰く、
「智者大師^*1の徳行は尊敬すべきものである。その円解(えんげ)^*2も信ずるに足るものである。法華経にある諸々の喩え話に基づいて、数多くの経典を斟酌(しんしゃく)^*3されたのもよろしい。『次第法門(しだいほうもん)^*4』には、インドの禅師達と同様の主張とも思える箇所がある。修行者が、初禅^*5にいたるまでは、それは親の言葉のように、頼るべき確かなものと言えるだろう（＝それ以上の境地に向かうとなれば、頼るべきモノとは言えない）」

（座元が重ねて）質問した、
「天台宗の短所はどのようなものでしょうか？」

（慈雲尊者）答えて曰く、
「智者大師智顗の残された思想は、誠によろしいものである。（しかし）後代の溪荊湛念(けいけいたんねん)^*6や四明知礼(しめいちれい)^*7、山家^*8や山外^*9といった見解の相違が起こって相争うようになった。日本にこれが伝わると、（それを知った天台の僧達は）ややもすれば経典の文章を読んでは、（智者大師の「五時八教」などの経典分類法によって）「此は何部の教えにあたるものだ。何時の経だ」などと凡慮(ぼんりょ)^*10によって、佛陀の言葉を（無意味に）斟酌する者が多い。これによって、人の心に宿る、善なる信根を破ってしまうことになる。おそらく悪趣(あくしゅ)^*11に堕ちる原因となるに違いない」

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