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‡ なぜ酒を飲んではいけないのか－『四分律』－

目次
１．『四分律』に説かれる酒の過失と「飲酒戒」制定の経緯
２．『四分律』対訳
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１．『四分律』に説かれる酒の過失と「飲酒戒」制定の経緯

泥酔した婆伽陀

準備中

酒の十の過失

１．顔色が悪くなる。
２．体力が減少する。
３．視力が減退する（目がうつろになる）。
４．怒り散らす。
５．生業に支障をきたす。
６．病気になる。
７．闘争を引き起こす。
８．良い評判はたたず、悪評が立つ。
９．智慧が減少する。
１０．死んで後、地獄・餓鬼・畜生の苦しみ多大なる境涯いずれかに生まれ変わる。

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２．『四分律』対訳

飲酒戒（波逸提法：第五十一）

原文
爾時佛在支陀國。與大比丘衆千二百五十人倶。時尊者娑伽陀。爲佛作供養人。爾時娑伽陀。下道詣一編髮梵志住處。語梵志言。汝此住處第一房我今欲寄止一宿。能相容止不。梵志答言。我不惜可止宿耳。但此中有毒龍恐相傷害耳。比丘言。但見聽止。或不害我。編髮梵志答言。此室廣大隨意可住。爾時長老娑伽陀。即入其室自敷草蓐。結跏趺坐繋念在前。時彼毒龍。見娑伽陀結加趺坐。即放火烟。娑伽陀亦放火烟。毒龍恚之復放身火。娑伽陀亦放身火。時彼室然如似大火。娑伽陀自然言。我今寧可滅此龍火令不傷龍身耶。於是即滅龍火使不傷害。時彼毒龍火光無色。娑伽陀火光轉盛有種種色。青黄赤白緑碧頗梨色。時娑伽陀其夜降此毒龍盛著鉢中。明日清旦持往詣編髮梵志所語言。所言毒龍者。我已降之置在鉢中故以相示。爾時拘睒彌主。在編髮梵志宿。彼作如是念。未曾有。世尊弟子有如是大神力。何況如來。即白娑伽陀言。若世尊來至拘睒彌時。願見告勅欲一令覲。娑伽陀報言大佳。
爾時世尊從支陀國人間遊行至拘睒彌國。時彼國主。聞世尊將千二百五十人弟子至此國。即乘車往迎世尊。遥見世尊顏貌端政諸根寂定。其心息滅得上調伏。如調龍象猶若澄淵。見已篤信心生。以恭敬心即下車至世尊所。頭面禮足已在一面住。爾時世尊無數方便説法勸化令得歡喜。時拘睒彌主。聞佛無數方便説法勸化。心大歡喜已。顧看衆僧不見娑伽陀。即問諸比丘言。娑伽陀今爲所在耶。諸比丘報言。在後正爾當至。爾時娑伽陀與六群比丘相隨在後至。時拘睒彌主見娑伽陀來。即往迎頭面禮足已在一面立。時娑伽陀。復爲種種方便説法勸化令心歡喜。
時拘睒彌主聞娑伽陀種種方便説法勸化。得歡喜已白言。何所須欲可説之。娑伽陀報言。止止此即爲供養我已。彼復白言。願説何所須欲。六群比丘語彼言。汝知不。比丘衣鉢尼師壇鍼筒此是易得物耳。更有於比丘難得者。與之。彼即問言。於比丘何者難得。六群比丘報言。欲須黒酒。彼報言。欲須者明日可來取隨意多少。時彼禮娑伽陀足遶已而去。明日清旦。娑伽陀著衣持鉢。詣拘睒彌主家就座而坐。時彼拘睒彌主出種種甘饌飮食兼與黒酒極令飽滿。時娑伽陀食飮飽足已從座起去。於中路爲酒所醉倒地而吐。衆鳥亂鳴。爾時世尊知而故問阿難。衆鳥何故鳴喚。阿難白佛言。大徳此娑伽陀。受拘睒彌主請食種種飮食。兼飮黒酒醉臥道邊大吐。故使衆鳥亂鳴。佛告阿難。此娑伽陀比丘癡人。如今不能降伏小龍。況能降伏大龍。
佛告阿難。凡飮酒者有十過失。何等十。一者顏色惡。二者少力。三者眼視不明。四者現瞋恚相。五者壞田業資生法。六者増致疾病。七者益鬪諍。八者無名稱惡名流布。九者智慧減少。十者身壞命終墮三惡道。阿難是謂飮酒者有十過失也。
佛告阿難。自今以去以我爲師者。乃至不得以草木頭内著酒中而入口。爾時世尊以無數方便呵責娑伽陀比丘。已告諸比丘。此娑伽陀比丘癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘飮酒者波逸提。比丘義如上。
酒者。木酒粳米酒餘米酒大麥酒。若有餘酒法作酒者是。木酒者。梨汁酒閻浮果酒甘蔗酒舍樓伽果酒蕤汁酒蒲桃酒。梨汁酒者。若以蜜石蜜雜作。乃至蒲桃酒亦如是雜。酒者。酒色酒香酒味不應飮。或有酒非酒色酒香酒味不應飮。或有酒非酒色非酒香非酒酒味不應飮。或有酒非酒色非酒香非酒味不應飮。非酒酒色酒香酒味應飮。非酒非酒色酒香酒味應飮。非酒非酒色非酒香酒味應飮。非酒非酒色非酒香非酒味應飮。彼比丘若酒酒煮酒和合。若食若飮者波逸提。若飮甜味酒者突吉羅。若飮醋味酒者突吉羅。若食麴若酒糟突吉羅。酒酒想波逸提。酒疑波逸提。酒無酒想波逸提。無酒有酒想突吉羅。無酒疑突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。
是謂爲犯不犯者。若有如是如是病。餘藥治不差以酒爲藥。若以酒塗瘡一切無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒　五十一竟。

訓読文
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現代語訳
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出典：『四分律』（『大正新修大蔵経』22巻,P671中段-672中段）