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‡ 『遺教経』を読む（５）
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１．原文
汝等比丘。若有人来節節支解。當自攝心無令瞋恨。亦當護口勿出悪言。若縱恚心則自妨道失功德利。忍之為徳持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受悪罵之毒如飲甘露者。不名入道智慧人也。
所以者何。瞋恚之害能破諸善法壊好名聞。今世後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火。常當防護無令得入。劫功徳賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制。瞋猶可恕。出家行道無欲之人。而懷瞋恚甚不可也。譬如清冷雲中霹靂起火非所應也
汝等比丘。當自摩頭。已捨飾好著壊色衣。執持應器以乞自活。自見如是。若起驕慢當疾滅之。謂長驕慢尚非世俗白衣所宜。何況出家入道之人。為解脱故自降其心而行乞耶。
２．読み下し
汝等比丘、若し人有って節節に支解するとも、当に自ら心を摂めて瞋恨せしむること無かるべし。亦、当に口を護るべし。悪言を出すこと勿れ。若し恚心を縦にすれば、則ち自ら道を妨げ、功徳の利を失する。忍の徳たること、持戒苦行も及ぶこと能わざる所なり。能く忍を行ずる者は、乃ち名づけて有力の大人と為すべし。若し其の悪罵の毒を歓喜し忍受して、甘露を飲むが如くすること能わざる者は、入道智慧の人と名づけずなり。
所以いかんとなれば、瞋恚の害は能く諸の善法を破し、好名聞を壊す。今世後世の人、見ること喜わず。当に知るべし、瞋心は猛火よりも甚だし。常に当に防護して入ること得せしむること無かれ。功徳を劫むるの賊は、瞋恚に過ぎたるは無し。白衣受欲非行道の人、法として自ら制すること無きすら、瞋猶お恕むべし。出家行道無欲の人にして、而も瞋恚を懐くは甚だ不可なり。譬えば清冷の雲の中に霹靂の火を起こすは所応に非ざるが如し。
汝等比丘、当に自ら頭を摩すべし。已に飾好を捨て、壊色の衣を著し、応器を執持して、乞を以て自活す。自見是の如し。若し驕慢起こらば、当に疾く之を滅すべし。驕慢を長ずれば、尚世俗白衣の宜しき所に非ず。何に況や出家入道の人、解脱の為の故に、自ら其の心を降して而も行乞するをや。
３．現代語訳
４．語注
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