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１．懺悔文
原文
我昔所造諸悪業 （がしゃくしょぞうしょあくごう）
皆由無始貪瞋痴 （かいゆむしとんじんち）
従身語意之所生 （じゅうしんごいししょしょう）
一切我今皆懺悔 （いっさいがこんかいさんげ）
読み下し文
我(わ)れ昔(むかし)より造(つく)る所の諸(もろもろ)の悪業(あくごう)は、
皆(み)な無始(むし)の貪(とん)瞋(じん)痴(ち)に由(よ)り、
身(しん)語(ご)意(い)従(よ)り生(しょう)ずる所(ところ)なり。
一切(いっさい)を我(わ)れ今(いま)皆(み)な懺悔(さんげ)す。
現代語訳
私が昔からなしてきた様々な悪しき行いは、
すべて始まりもない太古からの貪りと怒りと愚かさを原因として、
身体と言葉と心によってなされたものである。
それら全てを私は今みな懺悔する。
２．解説
懺悔文とは
「懺悔文(さんげもん)」は、その「懺悔（ざんげ）」の文字が示すとおり、自分の今まで犯してきた悪い行いやあやまちを、自らしっかり認識し、告白し、改めることを述べた文言です。これは『華厳経(けごんきょう)』の一説を抜き出したものです。
はるか昔からの
「我昔所造諸悪業」の、「我」は言うまでもなく、自分自身のことです。「昔所造」は、「昔から造ってきた」ということです。「昔から」といっても、今の自分が生まれてから今まで、というだけではありません。
仏教には、輪廻転生(りんねてんしょう)という世界観があります。ですから、生まれ変わり死に変わり、色々な生を受けてきた、ずっとずっと昔から、という意味です。いわゆる「前世から」を意味します。
しかしながら、現代では「輪廻転生・前世など非科学的でナンセンス」だ、と考える方が大半のようです。ですから、そのような方はとりあえず、今の自分が生まれてから今まで、と考えてもいいでしょう。
「諸悪業」とは、「多くの悪い行い」を意味しています。「悪業(あくごう)」とありますが、これは「結果として自分、または他者に、苦しみをもたらす行い」を意味します。まとめますと、「自分が、ずっと昔から行ってきた、多くの悪い行いは、」ということになります。
「皆由無始貪瞋痴」の、「皆」は先ほどの「多くの悪い行い全て」を指します。「無始」とは、「始まりが無い」ですが、これは仏教の世界観「輪廻転生」を表した言葉です。「この世界は、神などの何者かが造ったものではなく、いくら過去にさかのぼってみても、始まりなどけっして知り得無いものである。世界は誕生と滅亡とを、愚かさによって、いたずらに無限に繰り返している」と、仏教では考えるのです。
三毒
「貪（むさぼり）」「瞋（いかり）」「痴（おろかさ）」は、生命の三つの根本的煩悩であり、仏教ではこれを「三毒(さんどく)」と呼んでいます。よって、この一文は「すべて、始まりもない過去からの、自分の貪りと怒りと愚かさの、三つの毒のような煩悩から起こったものであり」という意味になります。
「従身語意之所生」は、さきほどの二つの文章を受け、「身体と言葉と心によって行われてきた」という一文になります。仏教では、人間の行為を「身体」と「言葉」と「心」の三つに分類し、これら三種類の行いを「三業(さんごう)」と呼びます。
業
「業(ごう)」と聞くと、なにやら悪い言葉のように、思われる方がいるかもしれません。それは、日本語の中に「業が深い」、「業を煮やす」、「業腹(ごうばら)だ」などといった、主として悪い意味で用いられている言葉が、多数あるためのようです。
しかし、「業」という言葉自体は、「karma(カルマ)」というサンスクリットの漢訳語で、「行為」といった意味しかなく、良い悪いといった意味はありません。
ジッとすることのない心
さて、我々は時として、「今日は暇で何もしないで、ただボーッとしていた」等と言ってみたりするものですが、「何もしない」と言うことは基本的に考えられない事だと、仏教では考えます。
私たちは、身体は何もしないでジッとしていても、口では色々と言ったりします。また、身体もまったく動かさず、言葉も全く発しないときでも、心は色々思ったり考えたりして、せわしなく活動しています。そしてまた、例えば惚(ほう)けていたり気絶したり寝ていたりしているときにすら、実は心だけは決して休まずに、無意識に活動している、と考えるのです。
さらに、それら私たちの身体と言葉と心は、意識的にせよ無意識的にせよ、みずからの根源的愚かさに基づいて、さまざまな悪い行いと（多少は善い行い）を積み重ねてきたと考えるのです。そのようなことを、この一文は示しています。
「一切我今皆懺悔」の、「一切」は「今までのこと全て」、「我」は、言うまでもなく、まさにこの「自分自身」の意です。それが、「今」ここで、「皆」すべてを、「懺悔」する、というのです。もう説明するまでもないかもしれませんが、この一文の意味は、「自分の行ってきた、あらゆる悪い行い全を、私自身が、今ここに、全て反省して改める」となります。
自分は悪くない？
人は、自分自身の行いを振り返り、それが過(あやま)ちであったことを知るのは、何か悪い結果がもたらされてからの場合が多く、何も起こらなければ振り返りもせず、当然その過ちにすら気づかないことが多いものです。
気づいたとしても「喉元過ぎて熱さ忘れ」てしまいます。
誰しも、他人は悪くとも自分は悪くないと思い、悪いと思いたくもないものです。もし自分が悪いと知っていても、それを人に指摘されたら何とも不愉快になり、意固地(いこぢ)になることも多々あります。この一文は、自らが積極的にその行いを振り返って見つめ、悔いるのではなく反省し、二度と繰り返さないと決意するものです。
法楽寺サイト制作・管理者：婆塞 覺應
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